Perkara-perkara
yang membatalkan puasa sebagaimana yang disepakati (Ittifaq) ulama’
berdasarkan kepada nas al-Quran, hadis dan ijma’ ialah empat perkara;
1) Makan,
2) Minum,
3) Jima’.
Dalilnya
ialah firman Allah swt yang bermaksud: “…Maka sekarang campurilah
mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan
minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu
fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam…”. [Al-Baqarah:187].
4) Haid dan Nifas.
Dalilnya hadis Abu Said al-Khudri yang bermaksud: Sabda Rasulullah saw: “Bukankah perempuan itu apabila mereka haid, tidak bersolat dan tidak berpuasa…”. [Bukhari: 304, Muslim: 79].
Di bawah ini ialah ringkasan dan kesimpulan yang dibuat oleh penulis;
1- Pendapat yang mengatakan “al-Jauf”, iaitu rongga yang membatalkan puasa apabila masuk makanan ke dalamnya adalah “Ma’idah” (perut) sahaja, tidak termasuk lubang-lubang lain di badan manusia.
2- Ulama’ semasa berbeza pendapat tentang “Bakhkhah ar-Rabwu”
(penyembur gas untuk penyakit lelah). Pendapat yang paling hampir
dengan kebenaran (pada pandangan penulis) adalah tidak batal.
3- Pil
yang diletakkan di bawah lidah bagi pesakit jantung, yang dihisap
secara terus dan tidak masuk ke dalam rongga adalah tidak membatalkan
puasa.
4- Alat yang dimasukkan ke dalam ma’idah
(usus) untuk mengesan penyakit juga tidak membatalkan puasa. Kecuali
jika diletak ubat/minyak pada alat tersebut maka ia boleh membatalkan
puasa.
5- Ulama’
semasa juga berbeza pendapat tentang ubat titis ke dalam hidung. Ada
yang mengatakan tidak batal, tetapi majoriti mengatakan batal. Pendapat yang paling hampir dekat dengan kebenaran (pada pandangan penulis) adalah tidak batal.
6- Gas oksigen tidak membatalkan puasa kerana ia hanyalah angin/udara yang tidak terdapat anasir lain di dalamnya.
7- Begitu juga gas yang disedut melalui hidung, hukumnya sama dengan penyembur lelah (no. 2).
8- Bius
setempat tidak membatalkan puasa. Manakala bius penuh sepanjang hari
membatalkan puasa tetapi sekiranya pesakit tersedar dan masih berbaki
waktu puasa hari tersebut tidak batal puasanya.
9- Ubat titis ke dalam telinga juga tidak membatalkan puasa kerana rongganya tidak bersambung dengan “Jauf”.
10- Ubat titis mata, mengikut majoriti ulama’ semasa, tidak membatalkan puasa.
11- Suntikan ubat melalui kulit, urat dan otot mengikut majoriti ulama’ semasa tidak membatalkan puasa.
12- Memasukkan
air dan benda yang boleh mengenyangkan seperti glukos ke dalam urat,
mengikut majoriti ulama’ semasa adalah membatalkan puasa.
13- Melumur minyak, losyen dan sebagainya pada kulit, tidak membatalkan puasa.
14- Memasukkan alat seperti kamera, untuk mengesan penyakit ke dalam urat/saluran jantung adalah tidak membatalkan puasa.
15- Begitu juga memasukkan alat ke dalam perut untuk mengesan penyakit, tidak membatalkan puasa. Tetapi sekiranya sampai kepada “Ma’idah” (usus), boleh membatalkan puasa.
16- Dialisis
(mencuci darah) yang mengandungi ubat-ubat yang boleh mengenyangkan
atau memberi kekuatan boleh membatalkan puasa, sebaliknya kalau setakat
membersihkan darah tanpa ubat-ubatan tidak membatalkan.
17- Menggunakan cecair/sabun pencuci alat sulit wanita tidak membatalkan puasa.
18- Memasukkan
ubat ke dalam dubur untuk penyakit bawasir atau mengurangkan kepanasan
suhu badan tidak membatalkan puasa, kerana ia tidak sampai kepada
ma’idah.
19- Memasukkan alat pengesan penyakit atau ubat melalui lubang zakar tidak membatalkan puasa.
20- Menderma
(mengambil) darah. Terdapat khilaf yang begitu besar dikalangan ulama’,
tetapi pendapat yang lebih kuatnya tidak batal kerana dikiaskan kepada
berbekam.
21- Begitu juga mengambil sedikit darah untuk ujian pemeriksaan tidak membatalkan puasa.
Demikianlah beberapa masalah dan pandangan yang dipilih oleh beliau.
Bagi
para pembaca yang mempunyai keahlian dalam bidang agama bebas untuk
menilai manakah pendapat yang kuat berdasarkan dalil dan ta’lil yang dikemukakan, wallahu a’lam.
sumber : http://www.abuanasmadani.com
Dibawah
ini saya bawakan makalah yang ditulis oleh sahabat saya, Ustaz
Zaharuddin yang membincangkan tentang beberapa perkara yang membatalkan
puasa.
Ramadhan: Batalkah Puasa Anda Jika…
Oleh: Zaharuddin Abd Rahman.
Ulama
terbilang dunia ketika ini, Dr Yusoff Al-Qaradhawi pernah menyebut dan
meluah rasa kurang setuju beliau dengan tindakan para ulama yang terlalu
meluaskan perbuatan yang membatalkan puasa. Beliau lebih setuju untuk
mengecilkan skop dan ruang lingkup pembatalan puasa kepada perbuatan
yang benar-benar terdapat dalil tepat dari al-Quran, al-Hadith dan
disepakati ulama sahaja.
Beliau
berpendapat perbincangan panjang lebar oleh ulama silam, antaranya para
ulama dari mazhab Hanafi dan ulama mazhab-mazhab lain menyebut sekitar 57
bentuk perbuatan yang membatalkan puasa adalah adalah tindakan yang
kurang sesuai. Malah ia juga amat digemari oleh ulama masa kini sehingga
terdapat yang menghabiskan masa begitu lama untuk merangka fatwa,
berijtihad dan meletakkan kaedah bagi sesuatu perbuatan. Adakalanya ia
adalah isu yang tidak memerlukan perhatian begitu mendalam.
Masalah
ini dilihat semakin bertambah, apabila ijtihad dalam bab ini semakin
bercambah hingga menyebabkan kesukaran orang kebanyakkan (awam)
menjalankan ibadah ini dengan tenang kerana perincian perbuatan yang
membatalkan puasa amat cabang (furu’) dan terlampau banyak. Ia
menyebabkan orang awam yang terhad kemampuan, masa dan rujukan sering
berada dalam kebimbangan dengan isu batal dan tidak batal puasa ini.
Lebih dikesali adalah perbincangan tentang ini juga ada meninggalkan
perbincangan yang lebih besar berkenaan Ramadhan. (Taysir al-Fiqh – Fiqh
As-Siyam, hlm 86-87)
Sebagai contoh, antara isu terbesar yang patut diberikan fokus mendalam di waktu Ramadhan adalah:-
1) Raih Taqwa:
Firman Allah yang mengarahkan kita berusaha meraih taqwa di dalam bulan ini. Perbincangan berkenaan kaedah, cara dan cabaran yang boleh menghalang kita mencapai target ini perlu diberikan perhatian lebih.
2) Bulan Ingatan Fungsi Al-Quran:
Firman
Allah yang menyebut bahawa Al-Quran diturunkan di bulan Ramadhan ini
sebagai petunjuk, dan bukti kebenaran petunjuk dan pembeza di antara haq
dan yang batil. Justeru perbincangan berkenaan kemestian umat Islam
kembali kepada Al-Quran sebagai satu-satunya formula untuk berjaya
sebagai golongan bertaqwa dan selamat dunia akhirat perlu diperhebat.
3) Amaran Terhadap Pengikis Pahala Ramadhan Yang Pasti:
Sabda-sabda
Nabi berkenaan tindakan yang boleh menghapuskan pahala puasa Ramadhan
seperti bercakap kotor, nista, carut dan perbuatan jahat dan keji di
waktu bulan ini. Ia perlu dipertekankan kerana ia adalah perkara yang
disepakati bakal merosakkan pahala puasa seseorang walaupun ia tidak
sampai membatalkan zahir puasanya.
4) Kaedah Penambah Pahala & Redha Allah di Bulan Ramadhan Yang Pasti:
Sabda-sabda Nabi yang mengandungi janji-janji dan tawaran Allah di
bulan ini juga perlu diperluas kepada orang ramai agar semakin ramai
yang berpotensi ke Syurga Allah sekaligus melemahkan fungsi Syaitan dan
nafsu amarah yang sentiasa ingin mengajak kepada kemaksiatan.
Adapun isu perkara yang membatalkan puasa, sewajarnya ditumpukan kepada hukum yang disepakati sahaja.
Justeru, larangan yang disepakati tatkala puasa adalah:
1- Menahan nafsu syahwat.
2- Menanggung lapar dan dahaga.
3- Menahan diri dari bersetubuh dengan isteri di siang hari
Semuanya dilakukan dengan niat ikhlas ibadat kerana Allah.
Inilah yang dijelaskan dari al-Quran dan as-sunnah.
Demikian juga menjauhi kata-kata nista, bohong, mengumpat, cercaan dan lain-lain dosa anggota demi kerana Allah. Ia disebut di dalam ayat al-Baqarah: 187 dan disokong oleh hadith-hadith yang banyak.
Merokok, keluar darah haid atau nifas dan hilang aqal adalah dipersetujui secara sepakat ulama membatalkan puasa.
Adapun yang tidak disepakati, boleh dibincangkan cuma jangan sampai ia mengambil perhatian utama kita apabila berada di dalam Ramdhan.
Sebagai panduan, berikut disertakan beberapa hukum secara ringkas berkaitan puasa yang kerap ditanya oleh orang ramai:-
1) Darah keluar dari tubuh; samada untuk berbekam, ambil darah pesakit, menderma darah, tercedera, darah dari hidung, tangan dan lain-lain.
Hukumnya:
Tidak batal puasa kerana yang membatalkan adalah yang masuk ke tubuh
melalui saluran terbuka hingga ke perut dan bukannya ‘yang keluar’ dari
tubuh. (As-Siyam Muhdathatuhu wa hawadithuhu, Dr Muhd ‘Uqlah, hlm 215).
Manakala
pandangan pembatalan puasa dengan berbekam yang berdalil hadith riwayat
Abu Daud dan Ibn Majah dengan sanad sohih menurut Imam An-Nawawi, ia
telah di pinda (nasakh) dengan hadith dari Ibn Abbas yang
menyebut Nabi SAW berbekam dalam keadaan baginda berpuasa. (Riwayat
Al-Bukari, 3/43) kerana hadith dari Ibn Abbas ini berlaku tatkala Haji
Wada’ dan terkemudian dari hadith yang menyebut batal kerana bekam. (Tasysir al-Fiqh, Qaradawi, hlm 90). Malah ini juga padangan majoriti mazhab kecuali Hanbali. (Bidayatul Mujtahid, 1/247).
2)
Memasukkan sesuatu ke dalam rongga terbuka dan dikeluarkan kembali
tanpa sampai ke perut dan yang seumpamanya di bahagian kepala.
Ia
seperti memasukkan alat tertentu ke dalam kemaluan wanita atau dubur
ketika proses perubatan yang berkaitan, demikian juga memasukkan jari ke
dalam hidung, telinga, mulut dan dubur.
Hukumnya:
Tidak membatalkan puasa kecuali jika alatan itu dibiar tinggal di dalam
kemaluan tadi, kerana illah @ faktor penyebab batal puasa adalah
masuknya sesuatu berfizikal ke perut. Terkecuali juga, wanita atau
lelaki yang memasukkan jarinya ke dubur atau kemaluannya dengan tujuan
nafsu, maka ia membatalkan puasa, tetapi jika tujuan istinja’ atau
membasuhnya maka hukum yang lebih kuat menurut para ulama adalah tidak
batal. (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 211).
Ini
juga dipersetujui oleh Syeikh Atiyyah Saqar yang mengatakan masuk
sesuatu ke telinga dan hidung yang tidak sampai ke perut atau bahagian
otak adalah tidak membatalkan puasa. (Min Ahsanil Kalam fil Fatawa).
Tidak
dinafikan terdapat fatwa yang mengatakan batal, justeru, nasihat saya
adalah lebih baik menjauhinya kiranya tiada tujuan yang agak mendesak.
Kerana menjauhi yang khilaf (perbezaan pendapat) itu lebih baik.
3) Pil elak haid untuk puasa penuh:
Hukumnya: Harus dengan syarat tidak membawa mudarat kepada pusingan haidnya, dan memerlukan nasihat doktor Islam yang berwibawa.
4) Penyembur gas untuk pesakit lelah:
Hukumnya:
Pada bulan Julai 2007, Persidangan Majlis Fiqh Antarabangsa (Majma’
A-Fiqh Al-Islami) di Putrajaya ada membincangkan isu ini. Tidak
dinafikan ia satu isu yang amat kerap dibincangkan oleh para ulama
seantero dunia dan mereka berbeza pandangan apabila sebahagian
menyatakannya batal dan sebahagian lain menolak.
Menurut
kajian terperinci bantuan para doktor, mendapati gas semburan itu
punyai jisim-jisim putih yang jelas kelihatan jika di sembur di atas
kertas. Selain itu, hampir 90 % darinya akan terus masuk ke tekak dan
melekat di esophagus dan terus ke perut. Ini bermakna ianya
jisim-jisim gas itu masuk ke perut setiap kali semburan. Justeru sudah
pasti ia membatalkan puasa. Demikian pandangan awal dari Majlis Fiqh
Antarabangsa yang bersidang Julai 2007 baru-baru ini, tetapi kemudiannya
mereka menarik balik keputusan mereka untuk dibincangkan lebih
terperinci dalam persidangan akan datang.
Bagaimanapun para ulama masih bergantung kepada makumat jelas dari para doktor bagi memberikan fatwa tepat kerana Syeikh
At-Tantawi, Syeikh Dr Muhd ‘Uqlah, menyebut hukumnya tidak batal kerana
gas itu hanya terhenti di paru-paru dan tidak masuk ke perut.
Manakala, ubat lelah jenis hidu melalui hidung adalah membatalkan puasa kerana ia akan masuk ke bahagian kepala. (As-Siyam, Dr Md Uqlah, hlm 226).
5) Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal:
Hukumnya: Terdapat dua jenis: samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam,
bius, pain killer dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati
tidak membatalkan puasa (Al-Qaradawi, hlm 100; ‘Uqlah, hlm 226).
Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan
badan demi perubatan.
Berkenaan suntikan makanan,
air seperti glukos dan sepertinya untuk tujuan perubatan; para ulama
sekali lagi berbeza pandangan: Pandangan majoriti adalah: Tidak
membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam tubuh melalui rongga
terbuka dan ia tidak mengenyangkan serta tidak bercangah dengan hikmah
puasa. Ia adalah fatwa oleh Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Md
Bakhit, Syeikh Abd Rahman Taj, Syeikh Ahmad As-Syurbashi, Keputusan
Lajnah Fatwa Azhar tahun 1948 (Taysir Al-Fiqh As-Siyam, hlm 100; Fatawa
Syar’iyyah, hlm 268; Yasalunaka, 5/53 dll).
Bagaimanapun, suntikan
jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara
sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa.
6) Berkumur-kumur dan air masuk ke rongga hidung semasa wudhu.
Hukumnya:
Tidak membatalkan puasa, cuma jika berlebihan berkumur ulama Syafie
mengatakannya terbatal. Justeru, jauhilah berlebihan di ketika puasa
dalah lebih baik.
Ia berdasarkan hadith: “Sempurnakan wudhu, basuhlah celah-celah jari jemarimu, dan lebih-lebihkan menyedut air ke hidungmu kecuali tatkala kamu berpuasa”
(Riwayat Abu Daud, no 142; At-Tirmidzi, 788; Al-Hakim, Sohih menurut
Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban & Al-Hakim dan dipersetujui oleh
Az-Zahabi; al-Albani; Sohih).
7) Melakukan Maksiat seperti tidak solat:
Hukumnya:
Tidak batal puasa menurut majoriti mazhab dan ulama. Akan tetapi dosa
maksiat itu akan ditanggung berasingan mengikut jenis maksiat, malah
mungkin bertambah besar dosanya kerana mencarik kehormatan Ramadhan.
Pahala puasanya pula akan terhapus Selain itu, ia juga mencarikkan
keseluruhan tujuan berpuasa iaitu bagi melahirkan insan taqwa dan jauh
dari maksiat. (Qaradawi, hlm 104) Nabi bersabda: “Barangsiapa sempat bertemu Ramadhan dan tidak diampun dosanya, maka semakin jauh ia dengan Allah” (Riwayat Ibn Hibban)
8) Mencium lelaki dan wanita semasa berpuasa.
Hukumnya: Mencium isteri atau suami tatkala berpuasa, tidak batal menurut majoriti ulama.
Ia berdasarkan beberapa dalil antaranya :-
كان رسول اللهِ يُقَبِّلُ وهو صَائِمٌ، وَيُبَاشِرُ وهو صَائِمٌ، وَلَكِنَّهُ كان أَمْلَكَ لإِرْبِهِ
Ertinya: “Nabi
S.a.w mencium dan bermesra (dengan isterinya) dalam keadaan ia
berpuasa, tetapi baginda adalah seorang yang menguasai diri dan nafsunya” (Riwayat Abu Daud, 2/311; Syuaib Arnaout: Sohih).
Dan
satu lagi diriwayatkan: Ertinya: Kami bersama Nabi saw tiba-tiba datang
seorang pemuda dan bertanya: Aku berpuasa dan aku mencium isteriku,
jawab nabi: Jangan. Tiba-tiba datang seorang tua dan bertanya soalan
yang sama: Jawab nabi: Ye (tiada masalah). Kami kami saling berpandangan
antara satu sama lain, maka nabi berkata: “Aku tahu apa mengapa kamu saling berpandangan antara satu sama lain, sesungguhnya orang tua mampu mengawal dirinya (nafsu)“. (Riwayat Ahmad dan At-Tabarani, sanad terdapat Ibn Lahi’ah yang diperkatakan tentangnya, menyebabkan hadis dianggap dhoif).
Al-Qaradawi
pula menambah “berapa ramai orang tua zaman sekarang yang turut tidak
mampu mengawal nafsunya”. (Fiqh As-Siyam, hlm 106).
Kesimpulannya,
ia tidak membatalkan puasa dan ciuman sebegini tidak harus jika ia
boleh membawa mudarat seperti menaikkan nafsu dan boleh membawa kepada
persetubuhan di siang hari Ramadhan.
9) Wanita tamat haid.
Wanita
tamat haid pada waktu malam dan sempat niat pada waktu malamnya sebelum
naik fajar subuh. Ia dikira sah walaupun belum mandi hadas. Jika ia
tidak sempat berniat sebelum fajar subuh, seperti belum makan dan minum
apa-apa pada pagi itu, kemudian pada jam 8 pagi haidnya kering, ia tidak
dikira boleh berpuasa pada hari itu kerana tiada niat bagi puasa wajib
boleh dibuat selepas terbit fajar. Demikian juga ditegaskan oleh
majoriti ulama (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/201).
Dalilnya adalah :-
من لم يُجْمِعْ الصِّيَامَ قبل الْفَجْرِ فلا صِيَامَ له
Ertinya: “Barangsiapa yang tidak berniat untuk puasa sebelum fajar, tiada puasa (wajib) baginya“. (Riwayat Abu Daud, 3/108; Albani: Sohih).
10) Keluar air mazi.
Air
mazi adalah air yang keluar dari kemaluan lelaki atau perempuan kerana
naik syahwat. Banyak persoalan berkenaan keluarnya air mazi semasa
berpuasa, samada ia membatalkan puasa atau tidak?
Zahir dalam mazhab Hanbali menyatakan, ia membatalkan puasa.
Bagaimanapun
mazhab Hanafi, Syafi’e, Awzai’e, Hasan al-Basri, As-Sya’bi dan Imam
Ahmad dalam satu pendapatnya berfatwa keluarnya air mazi tidak
membatalkan puasa. Saya lebih cenderung dengan pendapat ini.
11) Keluar air mani tanpa setubuh.
Mencium
dan menyentuh sehingga keluarnya mani dengan syahwat adalah membatalkan
puasa dan wajib qadha, ia adalah disepakati oleh seluruh ulama.
Adapun
keluarnya air mani hanya kerana berfikir lucah dan melihat dengan
syahwat, ia tidaklah batal menurut sebahagian ulama termasuk mazhab
Syafie, Hanafi. (Al-Mughni, 4/159)
Manakala mazhab Hanbali dan Maliki mengatakannya batal.
Walau
bagaimanapun, saya lebih cenderung dengan pendapat yang mengatakannya
batal kerana ia benar-benar bercanggah dengan tujuan dan maqasid puasa
dalam Islam. Selain itu, ia juga adalah sama dengannya keluar mani
kerana sentuhan.
Keluar
air mani kerana bermimpi di siang hari Ramadhan atau kerana sakit
tertentu. Sepakat ulama menyatakan ia tidak membatalkan puasa.
12) Menelan air liur.
Hukum: Ia tidak membatalkan puasa disebabkan terlalu sukarnya untuk menjaga hal seperti ini. (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/159).
13 ) Mandi.
Tiada
masalah untuk orang berpuasa mandi, ia tidak membatalkan puasa.
Dalilnya adalah hadis yang menunjukkan Nabi s.a.w mengizinkan orang yang
junub mandi selepas waktu subuh. Ibn Abbas juga pernah disebutkan mandi
ketika berpuasa.
14) Berniat berbuka atau membatalkan puasa sebelum waktu.
Tindakan
sebegini adalah membatalkan puasa menurut mazhab Syafie, Hanbali dan
Hanafi. Cuma jika dengan segera seseorang itu kembali berniat dan
membetulkan niatnya tadi, puasa tidak terbatal.
Justeru,
seluruh individu berpuasa wajib menjaga niatnya agar tidak terpesong
untuk membatalkannya. Imam Ibn Quddamah menolak pandagan yang mengatakan
tidak batal kerana ibadah itu adalah berdasarkan niat seperti solat
juga yang akan terbatal jika berniat membatalkannya. (Al-Mughni, 4/175)
Sekian.
Soalan:
Jika si suami itu membuka puasa dahulu sebelum bersetubuh dengan
isterinya, Apakah dia tidak perlu membayar kaffarah, memadai dengan
menggantikan puasa sahaja?
UZAR:
Memang ada pandangan yang menyebut tiada kaffarah kalau sudah
membatalkan puasa sebelum bersetubuh, namun saya bersama mejoriti ulama
yang tetap berpandangan kena kaffarah kerana pembatalan puasa untuk
setubuh dan elak kaffarah itu adalah satu helah yang keji dan cuba
menipu Allah swt.
(Zaharuddin Abd Rahman. 13 Sept 2007 – 01 Ramadhan 1428H. http://www.zaharuddin.net/ ULANG SIAR: 02 SEPTEMBER 2008). / (Majalah I, Bil. 82. Ogos 2009).
Sekian.
.JPG)
